( 416 ) ج ط - لا أدري أيش أقول ، وكيف يجعلني ذلك المسموع منه - مع ايجابه أن كل شخص متبدّل ، وايجابه أن « 83 » المسموع منه منذ سنتين يكون قد بطل وحصل آخر - . * * * ( 417 ) لم تبقي الأستقصات مجتمعة في بدن الميّت ساعة واحدة وليس هناك ما يحفظها ؟ ولم تتفرق بعد أيام ؟ ( 418 ) ج ط « 84 » - الحق أنه لا تبقى إلا بحسب الحسّ ، وبعد ذلك فالجواب ما كتب « 85 » في موضع آخر . * * * ( 419 ) لم يجب أن يكون لكل نوع كالإنسان وسائر الحيوانات علة من خارج ؟ ج ط - « 86 » الحديث فيه ما سمع وعلم « 87 » ، إني أصون « 88 » الجواب الحق فيه إلى وقت « 89 » . وأما « 90 » علي الظاهر : فما هو معلول بنوعه فعلّته من غير نوعه . ( 420 ) س ط - قيل : « إن الوجود عرض » ثم بيّن أن واجب الوجود « 91 » بذاته ليس بعرض ولا جوهر ، فأيّ فرق بين الوجودين ؟

--> ( 416 ) راجع الأسفار الأربعة : 9 / 108 . والرقم ( 403 ) . ( 417 ) السؤال راجع على الأظهر إلى قول الشيخ بكون فاعل المزاج وحافظه قوى النفس . راجع الرقم ( 347 ) و ( 409 ) . ( 418 ) مضى آنفا . ( 420 ) السؤال والجواب تكرر في ( 789 ) . ( 83 ) ل : وايجابه في المسموع . ( 84 ) ب : س ط . وكونه سهوا ظاهر . ( 85 ) عشه ، ج . ل : كتبت . ( 86 ) عشه ، ج . ل : كتبت . ( 87 ) « وعلم » ساقط من عشه . ( 88 ) ى : أصور . ج : أحول . ( 89 ) عشه : وقت ما . ( 90 ) عشه ، ل : فأما . ( 91 ) ج : وجود واجب الوجود .